El dispositivo analítico se autoriza a habitar otros espacios por sus condiciones invariantes.

Habitar nuevos espacios exige al psicoanálisis contemplar sus fundamentos para evitar desvíos. Las variantes de la cura según los avatares de las épocas deben articularse con las condiciones invariantes de la praxis. La política, que domina estrategia y táctica, maniobra desde la ética del Bien-Decir con el deseo del analista que es su operador.

Por Manuela Casares

“Lo que citamos de Lacan nos deja siempre la mitad del camino por hacer (…) porque, como tal, es completamente atonal. A ustedes toca poner allí el acento de verdad (…) encadenarlo en un lugar, saber hacer lazo”1

“Nadie parece percatarse de las contradicciones, tan flagrantes como permanentes, que son puestas en juego cada vez que intervienen los conceptos fundamentales” 2

El psicoanálisis no se reduce a un protocolo técnico. El consultorio como espacio que delimita un adentro y un afuera, crea un contexto virtual de enunciación que debe ser pensado desde la lógica del acto analítico como recurso adyacente al semblante que opera la presencia del analista como posición en el discurso del psicoanálisis. Depende de la creatividad de cada analista construir con cada parletre tal contexto de enunciación que no se reduzca a repetir el ritual 3. Saliendo de la modalidad que volvió ortodoxo el modo particular del analista Freud y que describió sin prescribirnos en consejos al médico. Autorizarse no es auto-ri (tuali) zar 4.

Para Lacan “un psicoanálisis, tipo o no, es la cura que se espera de un psicoanalista. Se trata ciertamente de un rigor en cierto modo ético”5 y depende del lazo del analista con el psicoanálisis, de hacerlo ex-sistir por medio de su lógica.

El analista en tanto “guardián de la sociedad” 6 restituye la instancia de lo simbólico en los conflictos imaginarios y tiene el deber de habitar otros espacios, físicos o virtuales.

Que «…el analista cura menos por lo que dice que por lo que es» 7, implica el lazo al lugar en el discurso analítico que ha de sostenerse más allá de lo contingente del contexto en que opere. Desde una posición de extimidad respecto de la sociedad por su posición de exterioridad con relación a los significantes amo y por el real que implica “no hay relación sexual”6. Es el rigor ético que nos autoriza.

Porque lo que interesa no es el cuerpo visual sino es el cuerpo pulsional, hecho de agujeros y bordes, sobre el cual la palabra se escribe. En tanto el lenguaje hace ser lo que no existe, y el ámbito del dispositivo existe exclusivamente por el poder del lenguaje.

Habitar con el dispositivo nuevos espacios exige contemplar los fundamentos para no desviarse. Las variantes de la cura según los avatares de las épocas deben entenderse en relación con las condiciones invariantes de la práctica: política, táctica y estrategia.

La política como condición invariante que domina estrategia y táctica opera desde la ética del Bien-Decir, orientada en el inconsciente, en su estructura. 8

Modelizar los dichos del sujeto, provocar la traducción de su narrativa, sintetizar, vaciar de sentido, circunscribiendo lo real del síntoma; devolviendo un decir preciso que interpele y al mismo tiempo le revele un saber como anzuelo que enganche al lazo social psicoanalítico. Que bien decir y saber leer se transfieran al analizante. 9

El analista es la persona a quien se le habla, pero responde desde el dispositivo analítico con el deseo del analista que es su operador. No se trata de su persona, sus preferencias tecnológicas o hábitos prácticos adquiridos. Si se confunde presencia del analista con presencialidad se desvanece el operador, entonces hay que reorientarse: el poder es de la cura no del analista.

“Que se atreva a decirlo él mismo, si todo lo que tiene que respondernos es que es un hombre” 7, refiere Lacan, y esto implica que lo que debe funcionar es el operador del deseo del analista, la posición de éste en el discurso como objeto a en tanto semblante.

Los fundamentos de la praxis como condiciones invariantes son el pedestal que soportan las variantes de la experiencia analítica que incita cada época. Psicoanálisis “lógico” lo llama Miller disolviendo la oposición puro/aplicado. Se trata de hacerlo ex-sistir desde la posición ética del Bien-Decir, ya que no hay psicoanálisis de un solo tipo si, como nos indica Lacan, lo devolvemos a su raíz universal, a su inserción en la experiencia de la palabra 5.

La Lic. María Manuela Casares es Psicoanalista y profesora (UBA). Es miembro de la Fundación Páremai Fractal , se desempeña como analista y en el equipo de ingresos. Trabajó como becaria en el Hospital General de Agudos Parmenio Piñero.

Notas y Bibliografía:

1- MILLER, J.A. (2000-01), El lugar y el lazo, Paidós, BB. AA., 2013

2-LACAN, J. (1984) El seminario. Libro 3. Las Psicosis. Madrid.  Editorial Paidós.

3- GARCÍA, G. (2007). Fundamentos de La Clínica Analítica. Ed. Otium

4-LACAN, J. (1973). “Nota italiana”. En Otros escritos, Buenos Aires: Paidós, 2012.

5-LACAN, J. (1955) » Variantes de la cura tipo» En Escritos II. Ed. Siglo XX. Bs.As, 1986.

6-MILLER, J.A. (2005), La utilidad directa, Recuperado de  http://www.xxviijornadasanuales.com/template.php?file=textos-de-orientacion/la-utilidad-directa.html

7-LACAN, J (1958) “La dirección de la cura y los principios de su poder” en Escritos Tomo 2. Ed. Siglo XXI. Edición 1987.

8-LACAN, J. (1970), “Televisión” En Otros escritos, Paidós, Bs. As., 2012

9-MILLER, J.A. (2011), Leer un síntoma Posteado por Blog AMP Recuperado de https://revistaenlaces.com.ar/archivos/enlaces_y/la_escuela/Leer_un_sintoma-J_A_Miller.pdf

-GRAN CONVERSACIÓN DE LA ESCUELA UNA. Domingo 20 de marzo de 2022. El psicoanálisis virtual Pg.18 en PDF.

-LACAN, J. (1964) “Acto de fundación” En Otros escritos, Buenos Aires, Paidós, 2012.

-LACAN, J. (1964-1965), El Seminario Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanálisis, Buenos Aires: Paidós, 2005

-LAURENT, E. (2000). “El analista ciudadano” En Psicoanálisis y salud mental, Ed. Tres Haches, Buenos Aires, 2000.

-LAURENT, E. (2004). Principios rectores del acto analítico, Recuperado de http://ampblog2006.blogspot.com.ar/2006/09/principios-rectores-delacto-analtico.html

-MILLER, J. (2005). Introducción al método psicoanalítico (1a. ed., 4a. reimp.). Buenos Aires: Paidos.

-MILLER, J.A. (1987), “Acción de la estructura”. En Matemas I, Manantial, Buenos Aires.

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Café Cultural / Junio 2012

Realización, guión y música: Pablo Padula

Diseño gráfico y comunicación: Amanda Caules

Los libros de Bioy Casares y Silvina Ocampo ya forman parte de la Biblioteca Nacional

(Nota publicada originalmente el 20 de Septiembre de 2017 en Infobae)

Algunos de los donantes, junto a Alberto Manguel: Marina Gancia, Claudia Paluszkiewicz (Marval, O´farrell& Mairal), Alix Born (Fundación Bunge y Born), Silvia Rivello (Fundación Paremai Fractal) y Sandra Sakai

Adolfo Bioy Casares y Silvina Ocampo fueron mucho más que una pareja que culminó, luego de más de 50 años de romance, con la muerte de la escritora nacida en 1993 tras un tortuoso Alzheimer. Fueron mucho más que una máquina romántica de producir libros. Mucho más que un matrimonio extenso, cómplice, que tuvo una hija, Marta, fallecida días después que Silvina, a los 39 años. Adolfo Bioy Casares y Silvina Ocampo fueron una sociedad que leyó como pocos han leído en este país. Su gran biblioteca lo prueba. Más de 17 mil ejemplares que ahora, por donación de una serie de empresas y fundaciones, pertenecen a la Biblioteca Nacional, es decir, pertenecen a todos los argentinos.

Ese fue el motivo de la conferencia de prensa que se realizó este martes al mediodía en el gran edificio en forma de T sobre la Avenida Las Heras, en el tercer piso, Sala Juan L. Ortiz: anunciar que esos libros ya están siendo clasificados y estudiados. El encargado de abrir la reunión fue el director de la Biblioteca, Alberto Manguel, agradeciendo a los donantes, subrayando el aporte que, con este gesto, le estaban realizando a la cultura argentina, y aseguró que esa infinita pila de libros representaba «la inteligencia unida de estas dos personas, Bioy y Silvina, lectores por excelencia». A su lado el ministro de Cultura de la Nación Pablo Avelluto asintió con entusiasmo y agregó que se trata de «un paso enorme hacia el trabajo de la Biblioteca Nacional como la principal formadora de lectores».

En las más de 300 cajas donde se guardaban los libros estaban contenidas las lecturas, además de las de este matrimonio, también las de los padres de Bioy —Adolfo Bioy Domecq y Martha Casares Lynch— y algunas de Jorge Luis Borges, su gran amigo. «Es la última gran biblioteca de autores que quedaba», dijo Germán Álvarez que, al igual que Laura Rosato —también presente allí—, es investigador, director del Centro de Estudios y Documentación Jorge Luis Borges y autor del libro Borges, libros y lecturas.

«Toda biblioteca es una autobiografía de su dueño», comentó Ernesto Montequín, quien ha cuidado durante años estos 17 mil libros. Allí había un ejemplar del Finnegan’s Wake de Joyce que tenía anotados distintos juegos humorísticos de Borges y Bioy. «Se pasaban la lapicera, hacían juegos de palabras, se divertían», comentó Montequín y aseguró que «en esos libros están los proyectos de los libros que no hicieron, porque ellos estaban todo el tiempo pensando proyectos, charlando en la sobremesa. De repente Borges se paraba, tomaba un libro y anotaba cosas. Eso está en estos libros.»

También está la primera publicación de Silvina Ocampo, Viaje olvidado de 1937, lleno de anotaciones. «Es un libro muy poético que ella siempre renegó. Tiene tantas cosas escritas que de ahí se puede sacar un libro nuevo. Acá son libros, no sólo leídos, también vividos; se nota en sus marcas», explicó.  Por su parte, Manguel contó que todo este material pronto va a estar disponible en la antigua Biblioteca Nacional, en el edificio de la calle México —allí estuvo Borges cuando fue director entre 1955 y 1973— y que las expectativas son enormes: «Falta un largo proceso de estudio. En el 80% de las cajas no sabemos lo que hay, así que falta mucho por descubrir todavía».

Con la curiosidad del lector que es, Avelluto tomó el micrófono y le preguntó a los especialistas sobre el orden de estos libros, teniendo en cuenta que cada biblioteca es única, como cada lector. Entonces ellos comentaron que el orden tenía que ver con lenguas y países y que la cantidad de publicaciones era tan grande que «los libros forraban todas las paredes». Ernesto Montequín  agregó que «la generación de Bioy y Ocampo es la primera generación que leía en inglés como lengua de la cultura y no como lengua del comercio». En ese sentido, la influencia de Inglaterra y Francia —comentaron— es ineludible. «El año que viene empezamos la puesta en valor de aquel emblemático edificio», agregó Avelluto.

Adolfo Bioy Casares y Silvina Ocampo fueron mucho más que una pareja enamorada, que una máquina de producir literatura, que un fragmento clave de la historia de nuestras vanguardias artísticas. Fueron también grandes lectores. Su biblioteca ya es parte de nuestro patrimonio, del país, del mundo.

Desde lo simple – Diálogo entre la escultura y el psicoanálisis – 16/05/19

Fundación Páremai Fractal en su 25° Aniversario invita al público a participar de: Desde Lo Simple. Un diálogo posible entre la escultura y el psicoanálisis, a cargo de la escultora Adriana Badii y la psicoanalista Silvia Rivello, con la moderación de Guadalupe Guirao. Fragmentos de la charla.

PSICOANÁLISIS – SALUD – CREATIVIDAD

La Fundacion Páremai Fractal es una organización sin fines de lucro que nació e 1993 y desde la cual buscamos honrar el compromiso de trabajar junto a cada persona y familia reparando, en la construcción o recuperación de sus posibilidades vitales y acrecentando sus capacidades para una vida saludable.

Nuestra propuesta teórica y metodológica es el Psicoanálisis en Red, método innovador que permite interrelacionar el trabajo de cada ser humano en la construcción de sus subjetividad con el entorno de esos «otros» que aportan u obstaculizan esa construcción.

Páremai en griego significa «me siento junto a ti». Un lugar donde se encuentran y se construyen muchas vidas, sueños, habilidades y sensibilidades. Se trata de un acompañar comprometido en transformar las dificultades que forman parte de todo crecimiento. Nuestro propósito es desarrollar herramientas para que cada persona se encuentre con su fuerza, su alegría, su capacidad de amar y sus recursos para abordar los malestares desde perspectivas diversas.

«Para poder enfrentar los desafíos que la vida implica, debemos transformar el sufrimiento en un compromiso con nosotros mismos que nos libere.»

Nuestro profesional y cálido equipo de trabajo está formado por Psicólogos, Psicoanalistas, Terapeutas Corporales, Músico-Terapeutas y Talleristas que trabajan en conjunto y la experiencia de más de 20 años de trabajo continuo.

Brindamos asistencia individual a niños, jóvenes y adultos, terapia de pareja y terapia de familia. La Fudnación ofrece la participación en clubes para todas las edades con sus talleres, que a su vez pueden articularse con los espacios clínico terapéuticos.

«Entendemos la creatividad como rasgo de vida, como propia del vivir, la cual es posible a partir del jugar.»

Revista Nuestra Mutual, la revista de Ameport. N°18 – Junio 2014

Entrevista a la Lic. Silvia Beatriz Rivello publicada por la Revista Imago Agenda N°16 (1997/ 1998)

Una Institución en Red

La lic. Rivello, Directora de la Institución Páremai, nos da su enfoque del trabajo multidisciplinario en salud mental y nos habla acerca de la creación de una “Institución en Red”.

¿Cuáles fueron los motivos que la llevaron a idear un dispositivo en Red?

S.R. El primero y principal, los pacientes y no digo los analizantes, aquellos que más o menos felizmente pueden acogerse al diván y hacer trabajar el objeto que los causa, sino los pacientes que pacientemente padecen un lugar imposible, muchas veces tildado por nosotros de inanalizable. En un segundo lugar una cierta lectura de lo que les está ocurriendo a una mayoría de adultos en relación a su posición de “orientadores” de niños y/o adolescentes. Hoy la superproducción simbólica, al contrario de lo que sucedió durante siglos, vuelve ineficaces las lecturas e intervenciones de estos adultos. Niños y adolescentes piden ser orientados por lo Real. Los adultos nos resistimos tanto a esta orientación como a su demanda. En tercer lugar; la lectura de los últimos seminarios de Lacan que provocó en mí (como supongo que en todos los que se abocan a dejarse trabajar por ellos) una revolución en mi clínica que sentí necesaria trasladar a una clínica Institucional.

¿Qué características tiene la Institución que lleva adelante este emprendimiento?

S.R.: Todos los lugares institucionales están pensados, implementados y trabajados para poder sostener el dispositivo por un lado y para tramitar las demandas que el dispositivo promueve por otro. Para su regulación nuestra Institución pide a más de los vértices de la Red, estos cuatro lugares: “Más Uno” de la Estrategia, en relación a la clínica; “Más Uno” de lo Cotidiano, en relación con el ensamblaje con la realidad; “Más Uno” de la Dirección, en relación a la articulación con la teoría que sustenta Institución y Dispositivo; y “Más Uno” Institucional en relación a la Ética que nos funda. También tienen lugar tres asesorías ejercidas por profesionales de larga experiencia que nos brindan supervisiones y lecturas del trabajo Institucional. Se acotan y suplementan mutuamente. A su vez el dispositivo requiere otros espacios que están integrados por: Departamento de Adultos, Departamento de Adolescentes, Departamento de Niños, Departamento de Situaciones Limite, Espacio de Extensión Comunitaria, Espacios de Formación.

¿De qué tratan esos espacios clínicos que no recubre la oferta específica de Páremai?

S.R.: Se dio el caso de que algunos psicoanalistas viendo los efectos de nuestro trabajo en Red, fueron demandando nuestra posible intervención en relación a pacientes adultos. Esto resultó todo un desafío para nosotros: poner la Red al servicio de un sujeto y su analista a fin de trabajar con el primero para que a su vez pueda trabajar mejor en su análisis. Por otra parte la apertura del Departamento de Situaciones Límite en donde no sólo trabajamos con niños y adolescentes sino frecuentemente con adultos. Es que cuando en algunas familias quienes sostienen los lugares padre o madre no pueden responder de ellos ni de sus funciones, los hijos (así sean a su vez adultos) se ven afectados. En estos casos las familias tienden a fragmentarse, a homogeneizarse, complicando más la situación. Trabajando el Departamento de Situaciones Limite esa clínica que llamamos de lo Real del Padre logramos movimientos subjetivantes de importancia.

¿Qué fundamentos encuentra esta idea del dispositivo en Red de la teoría psicoanalítica?

S.R.: El pensamiento de Lacan, desde la lectura de sus últimos seminarios, posibilita que el psicoanálisis no quede entrampado en la modernidad. La topología del nudo borromeano inserta en cada operación de la Red, nos permite trabajar con: la escritura de lo imposible; La escritura que posibilita la construcción de la realidad; Escrituras de deshomogeneización. Por otro lado conceptos que se deducen de estos últimos seminarios de Lacan tales como el de Nominación, lo Real del Padre, Una Mujer. Tienen para nosotros fuertes consecuencias. Nos parece que esta clínica debiera leerse como una clínica de lo Real del Padre. En tercer lugar y no el menos importante, nos proponemos no sólo considerar en el nudo, el lugar de lo Imaginario sino también ponerlo a trabajar. Esto implica poder desplegar la topología que Lacan sugiere en L’Insú y al mismo tiempo pensar no sólo en Nominación Simbólica; sino también en Nominación Imaginaria y Nominación Real.

¿Qué es Páremai Fractal?

La Fundación Páremai Fractal es una organización sin fines de lucro que nació en 1993, y en 2008 se convirtió en Fundación. Está comprometida en trabajar junto al individuo y el grupo humano con que se vincula ese individuo, en la construcción o recuperación de sus posibilidades vitales.

En Fundación Páremai Fractal buscamos honrar el compromiso de trabajar junto a cada persona y familia reparando, fortaleciendo y promoviendo el tejido social inclusivo.

La propuesta es desde el Psicoanálisis en Red, una práctica relativamente nueva e innovadora y con resultados significativos para quienes lo han experimentado.

Su nombre rige su accionar. Páremai en griego significa: me siento junto a ti y Fractal, refiere a la estructura topológica de los distintos tiempos y espacios en los que el dispositivo se expresa. También implica el análisis de los sujetos en relación con sus entornos y con relación a estos: su proximidad, texturas, uniones, vínculos, etc.

Páremai Fractal no es una fundación en abstracto, es un lugar donde se encuentran y se construyen muchas vidas, sueños, habilidades y sensibilidades. Conlleva un sentarse junto a, un acompañar comprometido en transformar las dificultades que forman parte de todo crecimiento, para que cada persona se encuentre con su fuerza, su alegría, su capacidad de amar y sus recursos para abordar los malestares desde perspectivas diversas.

¿Cómo se trabaja en Páremai?

En la Fundación acompañamos el nacimiento de la vida en cada persona, familia y comunidad, para que puedan con los desafíos que la vida implica. Páremai aloja a los sujetos sufrientes, ayudando a que ese sufrimiento se transforme en un compromiso consigo mismo que lo libere. ¿Cómo lo alojamos? Con los actos que respeten los recursos y límites personales, las verdades y deseos que hacen único a cada ser y con la integración a la vida comunitaria, junto a los demás.

La propuesta teórica y metodológica es desde el Psicoanálisis en Red, con el método Páremai, que consiste en una práctica clínica materializada en una oferta diversa que incluye atención psicoanalítica, formación de profesionales en esta práctica y actividades de extensión comunitaria.

Nuestra modalidad original dentro de la propuesta está dada por el abordaje atendiendo a la multitud de variables, la articulación del psicoanálisis con otros saberes, un grupo de especialistas profesional y cálido, y la experiencia de más de 20 años de trabajo continuo

¿Qué es el psicoanálisis en Red?

A principios del siglo XX Sigmund Freud crea un método, que conocemos como psicoanálisis. Tenía como objetivo, explorar el alma humana escondida y adormecida en el inconsciente, esas fuerzas que siempre actúan en nosotros sin que seamos conscientes.

Pasado medio siglo, Jacques Lacan investiga relaciones entre la matemática y el psicoanálisis que pudieran enriquecer el psicoanálisis del siglo XXI.

Ante el desafío de un cambio de época marcado por los avances científicos y tecnológicos que hacen de nuestro mundo cotidiano una red interdependiente, el Psicoanálisis en Red toma como plataforma de su innovación un razonamiento, una topología que consiste en una inmensa red de relaciones, de hiper-conexión, de interdependencia.

En esa trama infinita, el método del Psicoanálisis en Red busca generar relaciones que favorecen la construcción de una comunidad de psicoanalistas, de un equipo que trabaja junto a aquellas personas que realizan la liberadora experiencia del análisis de su psiquis.

Reconocidos psicoanalistas trasladaron la abstracción del consultorio psicoanalítico para vincularlo con los problemas sociales: las guerras, los conflictos económicos graves, los desastres naturales, o fenómenos que dejan cientos o miles de afectados. Pero pocas veces se logró hacer que estos avances continuarán en el tiempo como para que la población los considera parte de su patrimonio al servicio del bien común. Nosotros, en Páremai Fractal, nos lo proponemos.

Desde la práctica del Psicoanálisis en Red, el método Páremai, que tiene en cuenta los condicionantes propios de cada individuo y los condicionantes de los entornos, permite construir un Sujeto Colectivo al servicio tanto de la singularidad de cada individuo como de las singularidades comunitarias que él va construyendo.

Nuestro método, orientado por las investigaciones topológicas de Lacan, proporciona espacios, modos, funciones y articulaciones estratégicas orientadas a que los conflictos den paso a la interacción comunitaria que facilita el tratamiento y teje en Red la transferencia curativa. Se instrumenta al servicio no sólo de individuos singulares, sino también de grupos familiares e instituciones diversas con excelentes resultados.

En síntesis, el Psicoanálisis en Red posibilita una experiencia psicoanalítica personal facilitada por el trabajo colectivo organizado. Su método persigue varios fines: Por un lado reparar, fortalecer y promover el tejido social a fin de que resulte inclusivo. Por otro lado, practicar una clínica fuertemente articulada y flexible que entrene en amplitud vital tanto a quienes inician un camino de sanación como a quienes la practican desde una sólida responsabilidad. Apunta a la creación de muchas comunidades terapéuticas, que desde su formación y su entrenamiento se ejerciten, como Sujetos colectivos, en la disposición y combinación de estrategias flexibles, efectivas y abiertas para que nadie quede excluido del campo de la salud mental.

¿Qué es Páremai Fractal?

Instituciones que nos acompañan:

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